Phòng hộ nhân quả

Quý bạn đọc vui lòng chọn định dạng pdf hoặc epub, rồi nhấn nút “Đọc” ở trên để đọc toàn bộ nội dung bài triển khai tri kiến giải thoát, hoặc trực tiếp như sau:

Ngày 8 tháng 8 năm 2019

PHÒNG HỘ NHÂN QUẢ

Phật tử M.H thưa hỏi

Hỏi: Con xin chào sư cô! Con phiền cô cho con hỏi vài điều được không ạ? Thứ nhất, mình có được sát sinh những con vật làm hại gây bệnh đến mình như chuột, gián, muỗi, sâu bọ phá hoại mùa màng không ạ, hay mình chỉ nên tránh và đuổi chúng đi? Thứ hai, khi đất nước có giặc xâm chiếm, giết hại người dân vô tội, mình có nên chống trả chúng, giết… hay mình nên nhẫn nhục, tuỳ thuận theo giặc ạ?

Đáp: Kính gửi chị M.H!

Vấn đề của chị có nghĩa là những chúng sanh phá hoại, làm ác đối với chúng ta thì mình phải đối xử như thế nào cho đúng chánh pháp.

Đạo Phật dạy lòng thương yêu nhưng phải có trí tuệ và phải biết được giai đoạn mình đang ở vị trí nào.

Khi còn sống trong chùm nhân quả gia đình, xã hội và tham gia lao động sản xuất thì nếu giúp đỡ mọi người hay chúng sanh phải bằng trí tuệ soi xét để người và chúng sanh mà chúng ta giúp đỡ không làm ác và mình được phước báo.

Giúp đỡ người hay vật mà khiến cho họ làm nghề ác, sống ác thì mình sẽ tiếp tay cho họ làm ác pháp nên mình sẽ tổn phước.

Ví dụ 1: Có người đánh bạc, nhậu nhẹt hết tiền, mình thấy thương nên giúp đỡ. Họ có tiền lại đi đánh bạc, sát phạt nhau, rồi nhậu nhẹt thì mình tiếp tay cho họ làm ác, nên mình sẽ tổn phước vì tiếp tay cho họ tạo nghiệp.

Ví dụ 2: Chúng ta xin nuôi những con vật mà chuyên ăn thịt các loài khác như rắn, mèo… cũng không có lợi ích gì cho chúng ta.

Đó là những trường hợp chúng ta giúp đỡ người và vật thiếu trí tuệ, đặt tình thương không đúng chỗ.

Đối với đời sống trong gia đình hay công việc mùa màng thì:

– Thứ nhất: Chúng ta phải sống với đạo đức vệ sinh môi trường, không tạo điều kiện cho các loài côn trùng phát triển. Nhà cửa lau dọn sạch, không để thức ăn vưỡng vãi hay nước tù đọng, ẩm thấp để làm môi trường sống cho muỗi, gián, chuột…

– Thứ hai: Đối với việc làm vườn trồng trọt chúng ta trồng thì phải tạo môi trường để cho các loài côn trùng phá hoại sợ hãi không vào phá hoại.

– Thứ ba: Ngăn chặn không cho côn trùng, động vật phá hoại, ví dụ như làm nhà lồng trồng rau, làm hàng rào…

– Thứ tư: Nếu các loài côn trùng còn phá hoại thì chúng ta hãy tìm mọi cách đuổi chúng đi. Nếu chúng bỏ đi thì chúng ta không nên giết, còn những con nào chống cự phá hoại mùa màng thì ta vẫn có thể tiêu diệt chúng, vì công lao chúng ta làm ra thì chúng ta phải bảo vệ, còn chúng là kẻ cướp thì chúng là kẻ có tội, ta giết kẻ cướp không có tội.

Một đất nước bị ngoại xâm, kẻ ngoại xâm là có tội. Chúng ta đứng lên bảo vệ đất nước giết chúng không có tội.

Còn đối với một bậc tu hành giải thoát đúng nghĩa, tức là họ chỉ có mỗi việc bảo vệ chân lý bất động thanh thản, an lạc, vô sự thì họ sẽ không vướng vào nhân quả bên ngoài như chiến tranh, công việc, làm đồng áng, nên họ siêng năng ngăn ác và diệt ác trong tâm, chính vì vậy mà tâm họ thường quay vào an trú trên thân, không vi phạm lỗi nhỏ nhặt, nên nhân quả bên ngoài không tác động được.

Ví dụ như khi Thầy Thông Lạc đang tu, giữa hai làn đạn của các phe chiến tranh, thất Thầy bị bắn lủng lỗ như cái rỗ, vậy mà Thầy vẫn không hề hấn gì là vì lúc đó Thầy đang an trú tâm trong hơi thở.

Bình thường, một người giữ giới cho nghiêm chỉnh (5 giới, 10 điều lành, luôn xả tâm chướng ngại) thì khi chiến tranh, nếu cả làng làm ác thì cả làng chết còn người này vẫn không sao cả. Còn cả làng giữ giới thì cả làng không bị chiến tranh.

Ngoài đời thường có câu: “Phòng bệnh hơn chữa bệnh”, có nghĩa là trong mọi công việc hay sức khỏe đều đề cao việc phòng chống hơn là chữa bệnh. Phòng là giải quyết cái gốc, còn khi đã thành quả rồi mới lo chữa thì đó là giải quyết cái ngọn.

Ví dụ 1: Hàng năm xã hội đều phòng chống thiên tai, dịch bệnh, tệ nạn xã hội mà không biết rằng tất cả đều từ cái gốc thiếu đạo đức của con người mà ra. Nếu mọi người sống nghiêm chỉnh 5 giới thì thiên tai, bão lụt, dịch bệnh, tệ nạn sẽ giảm cho đến lúc không còn. Sống đạo đức là phòng hộ nhân quả, đó mới là cái gốc để đem lại sự bình an cho con người.

Cho nên, giai đoạn đầu tiên của Đạo Phật dạy phòng hộ nhân quả, nghĩa là sống thiện và luôn cẩn thận đề phòng không gieo nhân ác để không tạo quả khổ trong tương lai; sau đó rồi mới tới giai đoạn xả ly các chướng ngại pháp, tức là xả tâm trước những ác pháp mình đã gieo trong quá khứ nay hợp thành quả tới để mình trả nợ; khi xả sạch rồi mới tới giai đoạn Thiền định.

Ví dụ 2: Do không cẩn thận khẩu hành, nên cứ nói xấu nói lỗi người nọ người kia, cho nên từ đó sanh ra nhiều phiền não về mình, đó là THIẾU ĐỨC PHÒNG HỘ NHÂN QUẢ KHẨU HÀNH.

Ví dụ 3: Đi đứng thiếu chánh niệm tĩnh giác nên vấp té, đó là THIẾU ĐỨC PHÒNG HỘ NHÂN QUẢ THÂN HÀNH, nên thân mới thọ khổ.

Ví dụ 4: Do không giữ Đức hiếu sinh, không giữ Đức vệ sinh cá nhân và không gìn giữ môi trường sống sạch sẽ, nên các loài côn trùng như muỗi, gián, chuột phát triển, mang theo mầm bệnh làm khổ cho con người.

Ví dụ 5: Do không cẩn thận kỹ lưỡng, nên vừa rồi trên báo chí có đăng vụ tài xế xe buýt của một Trường Quốc tế bỏ quên em học sinh 6 tuổi, làm em chết ngạt trên xe, gây ra nỗi đau lớn cho gia đình, và hậu quả cho nhà trường cũng như xã hội. Nếu nhà trường có quy trình kỹ lưỡng, những người có trách nhiệm đưa đón cháu tuân thủ quy trình, luôn kiểm tra các cháu lên xuống xe cẩn thận thì không bao giờ xảy ra trường hợp thương tâm đó.

Do chúng ta không chịu phòng hộ nhân quả cho cẩn thận, kỹ lưỡng nên có sự việc xảy ra thì đổ thừa nhân quả, mà không biết rằng do mình thiếu phòng hộ, đó là THIẾU ĐỨC CẨN THẬN, KỸ LƯỠNG GÂY HẬU QUẢ NGHIÊM TRỌNG.

Ví dụ 6: Do thiếu ý thức bảo vệ môi trường sống, nên người dân và các công ty cứ mặc nhiên xả rác, chất thải độc hại ra các con sông (ví dụ sông Tô Lịch), làm cho con sông ngày càng hôi thối, ô nhiễm nghiêm trọng, đe dọa đến sự sống của người dân xung quanh. Đến khi khắc phục thì tốn rất nhiều tiền của mà hiệu quả không cao vì cái gốc chất thải từ các hộ gia đình và các công ty không được xử lý. Đó là THIẾU ĐỨC PHÒNG HỘ NHÂN QUẢ MÔI TRƯỜNG SỐNG.

Đạo Phật dạy về lòng TỪ, BI, HỶ, XẢ, tức là Tứ Vô Lượng Tâm, thương yêu chúng sanh vô bờ bến, nhưng đây là 4 pháp tu độc nhất để chứng đạo (Kinh Bát Thành), chứ không phải áp dụng cho người đời bình thường để biến thành một lối sống thụ động, tiêu cực được.

Vì là bốn pháp độc nhất để chứng đạo, nên trước khi đến giai đoạn này thì mọi nhân quả bên ngoài người đó đã giải quyết xong, không còn vướng bận duyên sanh nên mới chuyên tâm ôm các pháp độc nhất này để đi đến chỗ tu hành rốt ráo. Vì không còn duyên sanh bên ngoài, nên không vướng vào vấn đề chiến tranh hay sản xuất, mùa màng, nên không lo đến việc sâu bọ phá hoại hay không phá hoại.

Tóm lại, Đạo Phật dạy mình sống thiện, không làm hại chúng sanh, phải thương yêu chúng sanh. Trong giai đoạn còn sống chung với mọi người và còn lao động tạo ra sự sống thì chúng ta phải biết bảo vệ giá trị sự sống và biết cách phòng hộ nhân quả. Nếu chúng sanh làm hại tới sự sống của chúng ta thì chúng ta phải tìm mọi cách phòng chống, trong trường hợp cuối cùng nếu chúng vẫn cố tình chống phá, tấn công làm hại chúng ta thì chúng ta có thể đánh đuổi và tiêu diệt chúng để bảo vệ sự sống của chúng ta.

TM. Ban Biên Tập

Sc. Nguyên Thanh

…

– Tái bút: Chị nên tham khảo lại bài “Phóng sanh đúng chánh pháp” của Trưởng lão Thích Thông Lạc dạy để hiểu thêm về việc đối xử với những con vật phá hoại mùa màng do công lao chúng ta làm ra.